Subject: Re: Ritmo circadiano psicologico
Date: Fri, 11 Apr 2008 13:39:21 GMT
From: L <parmenide_2002@yahoo.it>
Organization: [Infostrada]
Newsgroups: it.discussioni.psicologia

John wrote:
>
> E' stato studiata la relazione tra il ritmo biologico circadiano e
> l'accadimento di  fatti psicopatologici ?
>
> O un ritmo mensile ?  o stagionale ??
>
> Notoriamente, il ritmo circadiano e' un ritmo 'endogeno'. Ha a che fare
> con la riproduzione delle cellule e puo' essere moltissimo influenzato
> dalla luce e dalla temperatura.
>
> In alcuni casi puo' essere *risettato* passando dall'oscurita' alla
> piena luce del giorno.
>
> Curiosi sono fatti come di quei minatori che, salvati dopo molti giorni
> che erano rimasti imprigionati nelle miniere in cui era accaduta una
> esplosione, morirono proprio all'arrivo in superficie, sull'autoambulanza.
>
> Da esperienza personale posso confermare che luce e temperatura possono
> modificare sensibilmente il mio umore, fino talvolta ad arrivare a un
> attacco di panico.
>
> Per molti anni ho notato come le mie 'situazioni peggiori', cioe' in cui
> l'ansia aumentava in modo esponenziale, erano proprio le ore del
> mezzogiorno e nei giorni estivi.
>
> Quindi: luce e temperatura.
>
> Dalla presa di coscienza di queste coincidenze all'eziologia di una
> fobia per 'le ore del mezzogiorno d'estate' il passo e' brevissimo.
>
> Fino ad arrivare ad un 'ciclo perpetuo' in cui veramente e' difficile
> poi distinguere 'se e' nato prima l'uovo o prima la gallina'.
>
> Voi che ne dite ??
>
> John.

Si sta discutendo -da qualche giorno- sul ng di it.cultura.filosofia di
determinismo e libero arbitrio.

Anche se la mia citazione sembra distante dal problema che tu
sottolinei, caro John, io vorrei scrivere qualche riga sull'impostazione
di considerare il nostro agire pressoché globalmente dipendente da
condizioni di "stato".

Lungi da me e dalla consolidata trattazione di come interagisca la
materia/energia nella teoria dei sistemi -> sottovalutare il concetto di
stato, quindi anche di luce e temperatura (da te citate) sulle nostre
-per esempio- condizioni psicologiche.

Ma -ricordo- che il risultato di ciò che accade (nella teoria dei
sistemi) è il frutto -> oltre che dello stato -> anche degli inputs che
man mano acquisiamo e _*inoltre*_ dalla dinamica I/O (ossia capacità di
elaborazione del sistema).

Ti faccio un esempio per chiarire come cambia -di molto- una dinamica
che potrebbe sembrare "deterministica", se analizzata superficialmente.

Supponiamo che io sappia le condizioni di innesco di panico in merito
allo status (perché le ho registrate altre volte):
-temperatura
-stagione
-situazione ambientale
-miei pensieri in un certo momento _prima_ dei fatti
etc

Sarà ineluttabile la dinamica?

Io ho osservato che sono controllabili situazioni di stress
autoinducendosi dinamiche mentali _diverse_ da quelle tipiche.

Continuo sempre parlando di me:

Io ho sofferto -in passato- di gastrite da stress.

Oggi non ne soffro più, come è possibile?

Le condizioni ambientali che potrebbero creare quel autolesionismo
involontario sono cessate?

Non mi risulta. Anzi potrebbero essere maggiori.

Come mai non si realizza il famoso determinismo?

Ma proprio perché _io_ ho mutato la mia capacità di elaborazione, la mia
dinamica I/O.

: - )

Non vedi che persino in tv -a "X factor"- troviamo i "life coach"?

http://www.xfactor.rai.it/R2_HPprogramma/0,,1067131,00.html

http://www.casertanews.it/public/articoli/200804/art_20080411101208.htm

Certo che detto in inglese sembra più affascinante .. a di che si
tratta?

Si tratta di non dare per scontato che si debba _rispondere_ in modo
perdente allo stesso status di partenza.

E quindi arriviamo al concetto di "libero arbitrio".

Non è mica da oggi che la filosofia e la psicologia studiano in che
senso -> l'agire possa essere svincolato -e quanto- dai condizionamenti
ambientali.

Naturalmente se lo studio della psicologia si riduce a statistiche e
quiz & la filosofia a ricordare a memoria le vite dei grandi pensatori,
sarà dura saperci tirare fuori qualcosa che possa risultarci utile per
la vita personale e sociale.

Ma io non dispererei, e io sono la testimonianza che è *invece*
possibile.

Quindi fai bene a continuare a investigare sullo status fenomenologico
dei problemi che esamini.

Ti consiglio di non trascurare che *però* -se vuoi- sei libero.

Ciao,

L